杨筠松的风水故事风水第一代祖师爷是谁

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杨筠松的风水故事

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杨筠松的风水故事

风水第一代祖师爷是谁

风水杨筠松

杨筠松风水书籍

杨筠松的风水故事

1、杨筠松生于窦州，是隋朝俚僚渠帅容州刺史杨骠的后裔，杨筠松出生前父亲杨叔伟早亡，是何姑的遗腹子，而他就是一代风水大师，对于理气学有很深的造诣。本期的名人风水带你去了解“救贫仙人”杨筠松的风水故事精选。

2、窦州城外东西二川汇合处，一条巨大横石锁江，天生石坝形成的落差，形成瀑布，石坝底处，有一窦洞，贯通坝上游河底，形成罗旋般的大漩涡，叫作罗窦洞。唐朝时期，朝廷就以罗窦洞的“窦”字为州名，其实罗、窦二字，在岭南古俚僚语中，都是洞的意思，如信宜土语地罗、水窦，就是说地洞、水洞。

3、传说杨筠松小的时候能预知晴雨。当杨筠松还在娘肚子里的时候，他的父亲就死了，母亲还怀着他改嫁不久，便生下了他。有传说讲，当他出生刚脱离母体时，小手中紧紧抓着一段脐带，民间俗称为“柴金马鞭”。

4、脐带乃连接胎儿和胎盘之血管，又腥又臭，民间总认为是不洁之物。接生婆轻轻挪开杨筠松小手，拿下脐带，取来一把干稻草点燃，将脐带丢入，一齐化为灰烬，将之倒入尿桶，泼在屋后的菜地上。谁知过了几天，菜地里竟长出一株不知名的小树，且越来越大。更怪的是树枝上有一朵鲜花，一年四季，常开不败。杨筠松每天都要围着这株奇异的树玩耍。

风水第一代祖师爷是谁

1、说起风水祖师杨筠松，中华大地无人不知。明朝嘉靖 15 年董天锡编撰的《赣州府志》记载:“窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝”。

2、? ? 三僚曾氏族谱却有关于杨救贫的详细传略:“杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。

3、? ? 据史书记载，廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚，“盖两家冢宅，皆筠松所卜而贻之谶云”。。可能是因为这一缘故，三僚人非常愿意跟外人介绍杨救贫为三僚卜地开基的传说。据说曾文辿是杨救贫的首座弟子，也是三僚曾氏的开基祖先，自从在黄禅寺偶遇杨救贫之后，便与杨救贫云游天下，但是曾文辿一直都想寻找一块吉壤，世代定居下来。在宁都的赖村，曾文辿希望在那里安家，在他看来，那里的风水可以出大官，杨救贫说那里的山是秃头山，只会出大盗。后来在雩都的平头寨，曾文辿说这里是“五虎下山，狮象把水口”，将来子孙肯定兴旺发达，谁料杨救贫又说他看错了，这是“五鼠下山，猫儿把水口”。曾文辿发现三僚的风水不错，子孙可以世代为官，于是告诉杨救贫，他已经找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的好地方。杨救贫来到三僚一看，果然是一块肥沃的盆地，山水环绕，盆地中间有一座长条形的石峰，在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石。但是，在这位风水大师的眼里，看到的却是一块适宜风水先生世代居住的地方，整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。他说，住在这里，子孙后代端着罗盘，背着包裹出门。原来杨救贫担心死后风水成为绝学，希望徒弟们能够世代继承他的风水地理学问。杨救贫和他的两个弟子(曾文辿和廖姓开基祖先廖瑀)一起，在盆地中间搭起茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚为“寮”，故称“三寮”(现在为“三僚”)。曾文辿将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为他择址定向，并作了一份地钳记流传至今:“僚溪山水不易观，四畔好山峦；甲上罗经山顶起，西北帘幕应；南方天马水流东，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；今卜此地为尔居，代代拜皇都；初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；中年富贵发如雷，甲木水栽培；兔马生人多富贵，犬子居翰位；今钳此记付文辿，三十八代官职显”。明清以来，曾氏后裔人文蔚起，出了许多人才。据说海外的风水考察团来到三僚，都会拿着这份地钳记，寻找其中的“天马水”、“出土蜈蚣”、“罗经山”和“甲木水”。

4、? ? 杨救贫一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨救贫答道:一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨救贫察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨救贫问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨救贫叹道:药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨救贫解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。

风水杨筠松

1、大家知道，中国人是讲风水的，其实风水就是中国人对地理环境的解读。一种学问而已，每个学问都有自己的圣地，比如儒家圣地在山东孔庙，道家圣地就更多啦，山西的天师府就是其一，还有佛教圣地。那风水有没有圣地呢？

2、这跟一个人有关，这个人叫杨筠松，他是大唐的国师，掌管着唐朝的灵台地理，但正赶上黄巢起兵，黄巢攻破了长安，皇帝跑了。他心灰意冷，弃官而去。辗转天下。最后来到了江西。

3、杨筠松带着徒弟，先是来到了宁都的赖村，一看这里有靠山，曾文辿说在这里安家，将来会出大官。但杨师傅一看，说不行，这个山是秃山，只会出大盗。大家可以看韩国青瓦台的风水山，后面也是怪石很多，所以青瓦台里的人，很多都被追诉贪污。

4、那就接着走，来到了雩都的平头寨，这里山形很有趣，有五个像动物的山峰，山峰朝下走，前面还有一座似乎狮如虎的山。曾文辿就说这里好啊，五虎下山，狮象把水口。但师傅一看，说哪里是狮虎啊，明明是五鼠下山，猫儿把水口。说明这里是风水绝地，肯定不能住。

杨筠松风水书籍

1、杨筠松风水理论，主要体现人与自然和平相处的思想。在堪舆学理论上力主峦头形势为上，杨公风水理论著作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等著作传世，给研究中国古代地理留下了大量详实的文字资料和实物遗产。杨公风水术承继了晋代郭璞“强调龙、水、向三者的有机结合，在理气方面注重龙气和堂气的配合，以七十二龙乘龙气为核心，乘龙气者为吉，不能乘龙气者为凶，决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气，对外能不能合理接纳堂局之气。杨公风水术认为，龙气要配合阴阳宅的“而来去之水要配合阴阳宅的，这也是杨公风水理论的主要法则”使地理堪舆文化流传于世，供后人学习研究，杨筠松传承的风水是一门学问，在风水的实践过程中，建筑是体现风水文化的重要载体。许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有风水文化的痕迹历代杨公风水的弟子正是这种文化的继承者与传播者，如曾文?、刘江东、黄妙应、厉伯绍、叶刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子，堪舆学在赣南广为传播。当代杨公风水的知名学者也有很多，如曾氏一脉传承第36代弟子梁惟朝。刘氏一脉传承第37代弟子刘国胜等，均继承了杨公风水的秘法，杨公风水既重形势、重龙脉，杨筠松被尊称为中国风水术之祖师。

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